仁夫公及《显仕录》选载（一）

宋元之际的仁夫公及《龙氏衣冠显仕录》辨

四川 龍一樂

当今龙人因一篇《永新龙氏实录》（以下简称《实录》），而对仁夫公倍感尊崇。但也正是这篇《实录》，在深感仁夫公当年为抢修宋末元初龙氏族谱所做的历史贡献同时，又感到不少迷茫和困惑。

为此，笔者通过多年来的关注和搜索，想通过对仁夫公深入了解，以有助我们对《实录》的解读，从而帮助我们更好地了解龙氏历史，学习、继承、发扬先祖美德和龙氏优秀传统文化。

现谨就仁夫公的生平作一简介，并就已见的三种不同版本《实录》作一比对。

一、宋元之际的仁夫公

龙公仁夫（1253—1335），字观复，号麟洲，江西庐陵(今江西省吉安市永新县禾川镇秀水州背村）人，为有元一代名儒，教育家，文学家，诗人，学者。龙仁夫在翰林院，被誉为“清华才子”，“翰苑菁华”。被时人尊奉为“龙夫子”，士大夫过他墓前都要下马下轿参拜，明国子监称他“天下道学之宗”。 

近来，湖北武汉新港和安徽安庆望江，为了宏扬中华民族优秀传统文化，保护好古遗迹，发展地方经济和旅游事业，都积极准备搞好包括仁夫公墓在内的文化品牌的开发建设。

明清以来以至当代，对仁夫公的生卒墓葬有多种说法。特别是对仁夫公是否仕元，甚有争论。也折射出不同时代、不同人群，不同的历史观、政治观、道德观、世界观。

仁夫公的简历

在永新《龙氏族谱》里保存的仁夫公的《龙氏宗谱记录》、几封家书以及一些龙氏族谱序言，以及元以来散见的一些文献资料中，已可见仁夫公一生轨迹：

“……余生宋末，长值危时……”，

“……咸淳甲戌晚生小子长习《易》……宋末科废，天朝混一海宇，至元间从师泰和，时奉诏求贤，泰和荐予归朝，屡中首选。初，宋相归元，以琵琶亭题诗，出任江淮、湖广、双溪、南阳山长，升梧州教授，擢提举陕西儒学。甲寅开科，湖、淅、河三省聘主考……老幸有子……暂家齐安......”

“……吾年七十有六，狂驰道路三十七载，尚不以穷达易志……明年得致仕，移家归来，升侄之堂，取架上四书训子若孙，以期不辱祖父之教。”

“……古之所论，先德不彰为不孝，谱系不谨为不肖……” 

“……窃思承传之甚难，谱牒之易灭，举族建祠立宗，恪遵旧规，礿、祀、蒸、尝以时，冠、婚、丧、祭有主，子孙敢有不勖者乎？敢有辱其先者乎？……” 

“……恐久而愈泯也。因叙源流续后。各族之蕃衍，不暇遍知。凡我同邑宗族，各辑本派家乘，登诸后进，以待杰出者通取考证。……” 

“……与我同志者，嗣而葺之，则世世不朽也……”

君不见：

“琵琶亭题诗”在仁夫公《实录》中自诉，可见他的处事为人；

“荐予归朝，屡中首选”可见他的学识；

“出任江淮、湖广、双溪、南阳山长……升梧州教授，擢提举陕西儒学。甲寅开科，湖、淅、河三省聘主考。” “进《古韵辩证》”，“撰《种德堂记》” ，以至老迈之年热心谱事，不忘“取架上四书训子若孙，以期不辱祖父之教。”可见作为教育家、儒学官员的仁夫公，为了江南学子，为了华夏文化的传承，为了子孙，奔波一生、奉献一生。

“宇文公谅爵禄前定”之轶事足可见仁夫公慧眼识才、超人的眼光；

“长习《易》”，《周易集传》虽只残留八卷，明国子监盛赞仁夫公为“天下道学之宗”； 为元僧释道惠《庐山外集》作序，可见仁夫公与释道的交情……

（待续）