寻 根 记 实
根据三级祖人乾隆五十一年于黔西谷里老寨子宗祠修谱叙记载“锦贵公原藉江西吉安府泰和县第五十一都干竹坪”，会源公在嘉庆九年三月书，“我始祖锦贵公原籍江西吉安府泰和县信实乡五十一都杆竹人氏。天启二年随王三善总兵剿水西，落于黔西邑崇善里六甲地名谷里场，二世祖恩德学三公来黔迎养，公誓不回籍，三公无可奈何，转迎眷属奉祖母陈氏来黔就养，因入黔地”，对锦贵公以上，均无记载。
黔西光育兄谱载，锦贵公以上几代，龙川林朱氏，生坤清张氏，坤伧王氏，坤伧生太和，宋民、太和生春桂，王氏、春桂生三子，素玉、素清、素廷。素玉后裔住江西，素廷迁福建，素清黄氏、生伯高，伯高生锦贵，泰和公葬泰和东山庙边祖母宋氏葬地离祖墓相距五尺，以上几个祖人的葬地均有记载。
为了查清锦贵公以上世系，二0一一年六月十六日在黔西召集两县代表会议上，确定了江西查清锦贵公以上世系。
二0一年八月十七日,我与光前兄、光元弟、侄孙振钦从金沙开车去江西，当天宿凯里，第二天到达湖南长沙东塘大厦，中华龙氏宗亲联谊会龙氏通鉴编辑部办公室，查阅江西泰和甘竹老谱，八月十八日黔西禹芳叔及叔娘刘光凤、堂弟光辉及及弟媳李定碧开车去江西，当天晚上他们宿湖南娄底，第二天才赶到长沙，在办公室我们具体分工，重点查阅明末、清初以上的谱录世系，从谱书上看，未找到几个祖人的名字，十九日开车去江西南昌，晚上八点，芳勇叔出差到邯单，从那里座飞机赶到南昌，住南昌。
八月二十日从南昌开车去泰和县南溪乡，大屋场（原甘竹54都）观看了那里的宗亲正在修缮的宗祠（言永堂）和木天书屋，了解老谱，看到大屋塘宗亲修缮祠堂的决心，很感动，光前兄出资400元，光元弟出资 300元，我与振钦侄孙各出资500元，黔西众代表出资600元，当天住泰和县城。
八月二十一日，按照大屋场龙学桂提供的和塘镇新平村有老谱，我们驱车去新平，确有保管很好的老谱，但查来仍无结果，当天回来住泰和。
八月二十二日，驱车去湖南永州，去拜谒伯高公墓，赶到永州已是晚上八点。
八月二十三日，到永州北门司马塘拜谒伯高公墓后，回到金沙已是晚上三点多钟。
回后来，我们反复思考，是否我们查阅甘竹老谱不仔细，同时据了解，长沙东塘大厦办公室有各地送来的家谱，确定再去湖南江西查寻。
二0一一年十月二十二日我与光前兄从金沙坐到温州的客车，到达萍乡下车是晚三点多钟，从萍乡坐车到江西永新是二十三日早辰十点多钟，与宗亲灿珠交谈修谱事，并从那里复印相关资料，晚上住永新。
十月二十四日，在永新查阅资料，下午从永新坐车到泰和，晚上住泰和县城。
十月二十五日，到大屋场了解情况，据宗亲龙学桂提供泰和螺溪镇有老谱，我们包车去螺溪镇，查阅谱书四部仍无结果，当天回住泰和。
在大屋场了解到江西省博物馆有龙氏家谱，十月二十六日，赶到南昌，但未遇着先联系的人，加上未带介绍证明，未能如愿，当晚住南昌。
十月二十七日，从南昌坐车到湖南东塘大厦龙氏宗亲联谊会通鉴编辑办公室，住下来，重查泰和甘竹老谱和各地送到办公室的谱书，历时三天未有结果，据办公室主任龙根佑提供，湖南张家界有益阳老谱。
十月一日从长沙到张家界，到那里是晚六点钟，张家界宗亲提供益阳谱，但查无结果。
十月二日，从张家界坐车到铜仁，第二天从铜仁坐车到遵义，到遵义晚上十点钟，住遵义，十月初四返回金沙。
回来后，从永新带回来的资料查阅，反复思考，有些疑点，同时考虑到各地祠、墓是否有记载，能否找到线索，确定再去湘、赣，由于天气寒冷，确定来春再去。
二0一二年三月六日，我与光前兄、振钦侄孙三返湘、赣（因考虑到从重庆坐飞机到长沙比从贵阳到长沙票价少一点），从金沙坐车到重庆，当晚住重庆。
三月七日，从重庆坐飞机到长沙，又从长沙坐车到江西莲花县宿莲花。
三月八日，从莲花坐车到永新，与当地宗亲交换意见，并从宗亲手中购回永新谱一部，并到莲塘西仲公祠拜谒了伯高公、西仲公、况侃二公原画像排位。对莲塘宗亲修缮宗祠，我与光前兄、振钦侄孙各出资了现金200元，当晚住永新。
三月九日，从永新坐车到泰和南溪乡大屋场，在那里看到了才从广东拿回来的吴川塘莲谱四卷，从我们的老谱记载是51都，但大屋场属54都，重点查找51都，当晚从大屋塘回住泰和县城。
三月十日，我们了解到泰和县档案局有一宗亲龙桃红任档案局馆长，与他联系查阅了泰和县地名志，确定了原来的51都是三都（现在的螺溪镇），我们找车到螺溪镇，但螺溪镇有两个房系，琳公系有谱，我们也查阅过。琮公派系有一支，但后裔无谱保存，一无所知。我们又到泰和东山查找了葬在那里的太和公墓地，当晚住泰和。
三月十一日，从泰和坐车回到永新，莲塘宗亲秋明、子荣联系车子，亲自陪同我们到义山盐堆观看了况公莹墓，并在那里找到莲塘草纸老谱，但因年久，有的破烂，住永新仔细查阅。
三月十二日，从江西永新坐车到湖南邵阳，住邵阳。
三月十三日，从邵阳坐车到湖南绥宁东山乡查阅了东山谱，并购回一部两册，在东山住了两天。
三月十四日，时值清明节，参加东山清明祀祖活动。
三月二五日，从东山座车到黎平，从黎平座车到都匀，从都匀坐车到贵阳，住贵阳，三月十六日从贵阳返金沙。
回来后，查阅江西永新谱，和湖南绥宁东山谱，初步有一定效果，在了解到锦屏及凯里有咸丰年间出的“迪光录”和黔南、黔东南有老谱，我们又确定再去查阅。
二0一二年闰四月初七日，我与光前兄、侄孙振钦再次驱车去凯里，找到凯里原民委主任龙昌海了解情况，下午驱车去镇远到时八点多钟，当晚住镇远。
二0一二年闰四月初八日，驱车去远离镇远县城20公里的焦溪镇，查阅了镇远家谱，下午回到三穗县，查阅了三穗族谱，住三穗。
二0一二年闰四月初九日，通过电话联系，据说住贵阳的龙正武保留有“迪光录”，又转回贵阳，通过与龙正武谈，他说他没有，锦屏县龙吉高那里才有，我立即驱车到锦屏已是晚上十一点钟，住锦屏。
二0一二年闰四月初九日，驱车去远离锦屏的敦寨镇，亮寨村与龙吉高交谈，据说，他们的“迪光录”被长沙龙熙辑拿到长沙去了，并在那里查阅锦屏谱及有关资料，经电话联系到在锦屏任县委副书记的龙国胜说：“锦屏县档案局保留了迪光录”，但他下乡了，叫我们等他明天早上九点钟去找他，下午回到锦屏住锦屏。
二0一十年闰四月十一日，到锦屏档案馆，见到了“迪光录”，遗憾的是，因年久，有些破烂，不好翻阅，据档案局王局长讲，他们准备在六月份修复裱出来，到时再通知我们去看，下午从锦屏驱车回到金沙是晚上十点多钟。
黔、金两县三辈人历时一个多月的行程，往返车旅费纯属个人出次，四次到湘、赣、黔寻根问祖，现将各地采访归纳记实如下：
一、各地宗亲热情接待
在湖南长沙东塘大厦（中华龙氏宗亲联谊会）秘书长龙熙辑、办公室主任龙根佑，热情接待，提供甘竹老谱及各地送到长沙的家谱，帮助我们提供线索。
江西泰和县档案局龙桃红（馆长、女），大屋场宗亲龙中南、龙学桂、龙冠生多次热情接待，提供线索，螺溪镇龙生明和塘村龙三元、龙必真提供资料查阅。
江西永科宗亲龙灿珠、龙秋明、龙子荣、龙炳华提供新老谱查阅，并亲自带我们一道到义山盐堆看望况公墓和西仲公祠。
湖南张家界龙家雄、龙家秋热情接待，提供家谱查阅，绥宁东山、龙章鸿、龙宪曾、龙宪文热情接待，并提供谱书查阅。
贵阳龙正武、凯里龙昌海、镇远龙开河，三穗龙开辉，天柱龙章清，锦屏龙国胜、龙吉高、龙安智、龙见韦、龙亮远，黎平龙立党等提供线索和资料，对以上宗亲表示感谢！
二、原籍地名得到证实
我族原谱记载，锦贵公属江西省吉安府泰和县51都杆竹，和泰和县信实乡51都甘竹，原我们认为大屋场就是51都，结果不是，是54都，在查阅泰和县志记载，证实了在明朝泰和县甘竹含现在的南溪乡、螺溪镇（原和现在又叫三都），义禾、漆天、螺江、舍背、枧溪。螺溪镇（三都）就是51都，锦贵公就是从51都到贵州的，真实记载应是：江西省吉安府泰和县甘竹五十一都，螺溪镇离大屋塘相距4-5公里。
三、祖坟论证
我族原谱记载：“太和公及宋氏同葬泰和东山庙边，坟地相距5尺”，我们找到了东山庙边，确有两所古坟，相距5尺不假，但碑因年久，上面无字，下碑埋在地下约三尺深，我们在当地村民借来锄头挖开来看，两面柱子的字可见，但有一字脱落“地于今龙现瑞，域自此凤銜珠”，中间碑文不见一字，全部脱落了，具古坟前面一坟主莫姓讲：“东山建庙有700多年了，这两所坟很古，在去年当地一刘姓讲，此坟是他家古坟，叫我替他看管一下，但后面有刘家坟有人烧钱化纸，这两所坟无香无纸，现在该地段要征用有补偿，可能刘姓当之不让”。我们无足够的法律证据，该坟葬时到现在五百多年，可能无骨可辩，更无法律力争。
伯高公三十一代孙况公，是西仲公的曾孙，况公（名景荀公生五子，钦、琮、瑊、瑀、琳，号称五子登科），谱称五个派，如是钦公后裔，称钦派，是琮公后裔称琮派，我族是琮公后裔，况公葬义山盐堆，双称盐堆龙氏，子孙广散国外，全国各地。我们到义山盐堆去拜谒况公墓莹，从永新坐车到义山后面30公里，从那里爬坡，八公里到山顶，往下走400米到墓地，坟的左面有一块20米长3米多高的石头，石头里面有象块盐状，此处的石头都有块盐状，坟的两边有左右两条溪流，流到前约20米处，汇合（把坟包在中间）流下山坡，终年不断，两边山抱超，中间象椅子形，从坟地看到远离30公里的永新县城，据莲塘宗亲讲，坟在平的一块那块地里，可能被人偷过墓，光前兄仔细看后，确定坟不在那里，应在平地后面，一大堆土包那里（土包上长满树子）中华龙氏宗亲联谊会的会长龙观生、副会长龙庆堂写了议山盐堆四字，当地宗亲请石匠刻在那块盐石上。前面上山到坟地有7公里，翻坡下后山有八公里，所称七上八下，全是原官道小路。具讲，原说况公坟不准备葬那里，当棺运到义山，忽逢大雨，势难行走，时遇异仙曰：“何不葬此”，又曰“富荫千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”，转瞬间，仙遂不见，确实盐堆龙氏后嗣繁衍，人才辈出，应了九百多年前仙人的赞语。义山盐堆况公墓，永新县志有记载（见原文）。目前永新宗亲发出修缮况公坟墓，我族属况公后裔，理应义不容辞。
伯高公名述东汉光武帝擢升为零陵太守，卒葬零陵（现湖南永州）北门司马堂。我们两次到墓莹拜谒。伯高公清正廉洁，胜得民心，后在零陵任职的官员刻碑悼念，目前尚存两口，一口是明万历癸已仲夏判永州事零陵，钱塘杨继时立，另一口是清光绪十年甲申岁夏四月，永州府儒学浏阳刘源溪及龙氏后裔龙回重立的，两仟多年前的始祖伯高公墓尚存，唯我龙氏享此福址。一九一九年一月二十四日，湖南省人民委员会颁发文件，属省二级文物保护单位，但年久无人管理，前后被居民占地修房，2009年伯高后裔龙熙辑等出资30多万元撤出了前面姓郑的房子，今年在宗亲的过问下，永州地委过问撤出了后面压在坟上的建筑物。中华龙氏文化学术委员会、中华龙氏宗亲联谊会发出《关于修缮伯高公墓当前工作的重要通知（动员令）》，伯高公并非一人之祖，及当今四佰多万龙氏后裔之祖，我们族是伯高公的后裔，应义不容辞，尽一点孝心，早把伯高公墓修好，实现《德政园》按期完成。
四、老家乡景地文彩
泰和甘竹54都大屋场，是众多龙氏族人聚居的村落，房舍栉比鳞次，此处山川景秀，宗祠（言永堂）门口有七口小池塘，中间一口大池塘，称七星伴月，往前走200米处有三个黄色石头，称是拴缆石（指拴船缆索的石头），在宗祠后面及左右，有上几百年的樟树，二00九年井岗报记载大屋场有几个人围的樟树43棵，小的不算。大屋场宗祠（言永堂）是舜臣（字乐山）公，宋天僖戊午（1018）进士，又二年任司理，迁都曹主簿，天圣庚午（1030）年时年三十，弃官归里，偶经甘竹羡其地山清水秀，由永新袍坡迁居在此，卒于宋英宗治平四年（1067）终于66岁。归葬永新城南义山大斜。“言永堂”就是纪念他的祠堂，文化大革命期间祠堂被损坏，但主体还在，两个石狮子栩栩如生，现在当地宗亲集资修建，主体工程已完工。在宗祠的右下方是木天书舍，主体工程还在，具讲木天书舍出了21名进士和举人，他们是龙敬（龙舜臣孙）官广东廉坊使；龙准，任浙江监察吏；龙诚，授永嘉令；龙纳，任大理寺评事；龙谱，仁和县令；龙时行，海阳令；龙时举，歙县令；龙时升，肇庆令；龙时茂，任湘乡县丞；龙时飞，任灵壁县丞，赠金紫光禄大夫；龙三英，大理平事；龙登，廉州推官，迁判衡州；龙腾，南安知录；龙择光，任南海教谕；龙子均，浙江道监察御史；龙叔灿，部仪制主事，赠吏部员外郎，赠嘉议大夫；龙士郁，授中书舍人，擢吏部员外序，知南京工部待郎；龙迁穗，慈溪令；龙国禄，重庆知府；龙宗武，湖广、贵州省提学，湖广布政司参议，苏州推官。于万历元年（1573）首修钦、琮、琳三支谱未果，终修甘竹琮派支谱，徐阶作序。龙起弘刑部郎。大屋场，名甘竹，又名甘溪，现属泰和县南溪乡管辖“言永堂”子山午向，北后杨姿山，尖圆方正，左边青龙重重环抱，前面一马平川，山青水秀，先辈选址很有研究，子孙繁荣，人杰地灵，有一定的道理。
五、姓氏识别
我族老谱记载“龙作纳言，得姓受氏”，我们查阅各地谱记载始祖都说是龙作纳言，纳言是皇封的一个官名，以官为姓，纳言就是进谏官，绝不是有的说的出纳官。龙姓是一个古远多源的姓氏，在古典文献记载中，有多种不同的说法，据《通志氏族略》及《贤氏族言行类稿》所载，黄帝手下董父以看养龙而被舜赐姓豢龙氏，他的后辈人以龙为姓，称豢龙氏。又据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，在夏朝时尧的后人刘累，向董父学习驯养龙技巧，被夏帝孔甲赐封御龙氏，他的后裔以龙为姓，西汉时的牂牁以地名为龙姓，西部地区弥国和鄢耆（今新疆）的国君以龙为姓。华夏龙氏绝大多数得姓于舜臣纳言之说，纳言除载于《尚书》《书经》亦载于《吏记》第一卷玉帝本纪。
更进一步追寻龙氏根源，查找资料《水经注》云“五龙父子俱仙，治在五乡”长曰角龙 “木仙”，次曰微龙“火仙”，次曰商龙：“金仙”，次曰羽龙“水仙”，次曰宫龙“土仙”。《汉书》“伏羲龙师为名”，应劭注：“龙师者，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙”。
《竹书纪年》“黄帝臣有龙行”，清人张澍《龙氏寻源》根据黄帝臣有龙行，认为是最早的龙姓，祖先伏羲大臣中的龙官子孙以官为姓，产生了龙姓，并为龙师民族，龙姓由“龙官”所产生“龙官”龙姓之源（祖）。伏羲太昊以龙纪官，以官为姓，构成了中华龙氏的姓源氏，以龙作纳言，得姓受氏的记载又推进了一步，伏羲太昊以龙纪官为姓，为龙氏鼻祖。我族应为龙作纳言得姓受氏。
六、宗祠壮观，普及
我们从走访湘、赣各地每个地方都建有本姓宗祠，大屋场（言永堂）占地面积宽，建筑庞大，螺溪镇琮派、琳派各建一祠，耗资均在60-100万元以上，棹椅板橙，锅瓢碗盏齐备，除召开宗族会议外，谁家婚丧及大事就在祠堂办理，永新龙氏宗祠两座，两仲公祠最大，前面活动地盘大，并建有健身设备，蓝球场，湖南各地都有宗祠，有的修缮，有的新建。绥宁东山龙氏宗祠建筑壮观，楼角雕刻精细，堂前有大天井，山门外可纳5000人的操场，最前端有容纳70部以上的车位，宗祠例入县级文物保护单位，东山还建有两坐戏台，杨姓、龙姓各一个戏台，前面都立有牌坊。原来的损坏了，现在又重新恢复，各地的宗祠不一一列举，其它姓氏，也不低于龙姓宗祠，他们颂扬祖德，积极投资，相对我们真是天渊之别，个别人的愿花在赌博上，对公益事宜确一毛不拔。
七、祭祖活动
我们到达湖南绥宁东山，正值清明时节，来自广西、湖南、重庆、贵州、四川五省市族人祭祖相当壮观，有2000多人，128部车，各地代表队有横标，代表队有队牌、有彩龙、狮灯、彩船、金牛，蚌精、乌龟、腰鼓队、秧歌队、铜鼓队、芦笙队、锣队、彩旗队，第一天集中在东山祖庙，拜祭祖庙，第二天祭拜宗麻公，罗氏夫人墓，从宗祠到墓地三公里，除一辆指挥车，一辆放炮车外，不准坐车，游行队伍一路载歌载舞，鞭炮齐鸣，礼花耀空，墓前统一祭拜。
我认为清明时节到祖人墓地烧香，祭拜、烧纸，是对祖人的尽孝怀念，但他们族人团结，敬祖的孝心，确实感人。
八、族别识别
我们从湖南绥宇县志上看到“湖南、贵州交界处，少数民族叛乱，朝庭派杨再思进剿未果，被流官。元丰三年（1082）朝庭旨封南昌节度使副使龙禹官升调湖南招讨安抚使，平定叛乱，禹官公死后，暂宗皇帝招禹官长子宗麻公由浙江列校升任湖南宣抚副使，罗氏夫人同行，率军征剿，对少数民族晓之以理，动之以情，战事平定后，定居绥宁东山”。
绥宁县志上还记有：“来自中原的宗麻公系汉族，在东山定居后，与杨姓（指杨再恩后裔（侗族））抛去历史前嫌，遂渐与当地少数民族融洽，发展成为今日的苗族、侗族，千百年来共同劳动、生活、结成友邻和亲戚，共建美好的幸福家园”。
从江西老谱、湖南谱记载，宗麻公属伯高公、况公后裔，属琮公派系。
九、结根连枝
我们几次到湘、赣省内龙姓聚居地，查阅各地新老族谱，文本、广东、四川安岳谱，云南省志，大理府志，江西泰和县志，贵州通志、四川富顺县志、贵州大定府志（买回一部）、黔西州志都无锦贵的名字，只有黔西县志记载有，国政公被安帮彦兵围困六圭河被战死，祖藉等均无记载，在永州谱、莲塘谱、东山谱均有川林公的记载，又叫昌林，就没有记载了，具几处年高的宗亲讲，从上辈传下来，川林及昌林公后裔到贵州了，确定就是川林，我们到各地查找均无川林及昌林公的后裔记载，振钦侄孙从网上查了均无记载。原老谱有记载，龙川读书台，在江西永新，确有龙川读书台，在永新桥边，但无建设物，龙川读书台，就写载龙川林，实际上龙川林就是龙昌林。
龙氏各地谱上看，伯高公28代孙，西仲公生怀、公怀公生楚，楚生况、侃，况公生钦、琮、瑊、瑀、琳（侃公无后，钦公过继），琮公生舜举，舜公生济林，济林公生材公，材公生春龄，春龄公生炷公，炷公生益公，益公生苏公，苏公生琥公，琥公生瑞清，瑞清公生士仪公，士仪公生文山公，文山公生与政公，与政公生学诗公，学诗公生川林公。我族属琮公派系。按照光育兄作的谱记载，“川林生坤清、坤伧，坤伧生太和，太和生春桂，春桂生素玉、素清、素廷，素清生伯高、伯高生锦贵”，其它正确，误的是素清生锦贵，而不是生伯高（祥见世系图表）。
十、视见迪光录
原来我们听说过“迪光录”一书，但不知道在那里，振钦侄孙从网上查到，国家档案局一副局长到贵州锦屏县档案馆见到“迪光录”很赞赏，我们确定亲自前往，但只见其书，未见里面内容，具讲迪光录是咸丰年间龙木斋修编留下的，上面有碑、表、铭、秦文，贤缓、烈女、贞女、节妇、祭文、诗、歌、赋、词、图、贵州龙姓名人录，龙氏家谱共一部五册，等他们裱出来后，到时必去一观。
锦贵公十三代孙龙光德
公元二0一二年
