各位宗亲：
大家好!
随着《中国龙氏通鉴》的即将发行出版，这本应该是我们全体龙姓人的一件大事、好事、幸事，但因对《通鉴》中关于《龙姓祖源》的描述部份让大家产生了一定的分歧，从而影响了《通鉴》的发行。我个人认为，产生这类的分歧是好事，这更加说明大家都是本着对全体龙氏族人的现在和将来高度负责的态度，所以我们在讨论这类分歧时，应当坚持就事论事、以理服人，用史实及学术研究为依据来说服持不同意见者，切不可对持异见者个人进行打压、批判、甚至攻击，否则就会失去我们讨论问题、厘清事实本源的真正意义和目的，同时也会造成彼此伤害和人心背离，其结果将会与我们的初衷相去甚远，得不偿失。现在暂停发行该《通鉴》也是非常正确的选择，因为这样将让我们有机会有时间来真正弄清《龙姓祖源》的来由，哪一种说法更准确？哪一种说法更真实？
目前对《龙姓祖源》争论较大的主要集中在两个观点：一、龙姓起源于伏羲时期；二、龙姓起源于舜帝时期。为此我们下面来讨论一下这两种说法的哪一种更有可信性和真实性？
第一、龙姓起源于伏羲时期
这个观点的来由主要是有不少龙氏谱上记载着伏羲“以龙纪官”“以官为姓”为龙氏姓源始祖。那么，我们要搞清伏羲“以龙纪官”“的真正含义是什么？我个人认为这里的“以龙纪官”是指伏羲在统治部落用一种有不同龙图的符号来表示部落成员分工的负责人。龙图是伏羲部落的标记，也是该部落的图腾。即伏羲部落是用龙图来区别于其他部落，对内用龙图来标记成员的分工。《左传·昭公 十七年》记述：“黄帝以云纪，故为云师而云名。炎帝以火纪，故为火师而火名。太昊以龙纪，故为龙师而龙名”。意思是指：黄帝以云图案做为部落标记，所以称云的部落以云为图腾。炎帝以火图案做为部落标记，所以称火的部落以火为图腾。伏羲部落以龙图案做为部落标记，所以称龙的部落以龙为图腾。《路史》曰：“太昊伏羲氏以龙纪官，百师服，皆以龙名。”意思是指：伏羲采用龙图做为统一后的新部落标记和图腾后，让各个部落都臣服，统称为龙的部落。《史记•补三皇本纪》云：“伏羲有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”意思是指：伏羲有了龙图做为部落吉祥之物后，用它来标记部落中各分工的负责人，统称龙的部落或群体。做为《竹书记年》记述：“太昊伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官”。意思是指：太昊伏羲，原是以风为图腾部落的首领或祖先，在统一其他部落后就采用了龙图做为新部落的图腾（吉祥之物），所以就用龙图案来标记官员。北宋刘恕《通鉴外纪》记载“太昊时有龙马负图瑞出于河，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为北龙氏，繁殖草木，疏导源泉。”意思是指：太昊伏羲时期有龙马背负龙图吉祥物出现在河中，被伏羲氏做为图腾并用它来标记官员，从此进入了以龙为图腾的时期，号称龙的部落。伏羲命朱襄带领飞龙图的人，负责造书契；昊英带领潜龙图的人，负责造甲历；大庭带领居龙图的人，负责治居庐；浑沌带领降龙图的人，负责驱民害；阴康带领土龙图的人，负责治田里；栗陆带领北龙图的人，负责繁殖草木，疏导源泉。”《纲鉴易知录》记述：太昊伏羲氏立“春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”。意思是指：太昊伏羲氏让“春官用青龙图，夏官用赤龙图，秋官用白龙图，冬官用黑龙图，中官用黄龙图”。以上这些记述中所指的“龙”既不是姓，也不是名，更不是官，而是一种有不同龙图案的符号而已。所以我们说的“以官为姓”的来由就不成立，更不能将这个图案做为龙姓的起源，否则将贻笑大方。当然，这里要排除那些因出于对龙图腾崇拜，而将其原有姓氏改为龙姓的可能。（太昊伏羲氏为什么“以龙纪官，号曰龙师？”相传太昊伏羲氏建都于宛丘，统领着九大部落。这九大部落在结盟之前，都有着自己的图腾，如：蟒蛇、雄鹿、老虎、鳄鱼、巨蜥、红鲤、苍鹰 、白鲨、长须鲸等等。华夏九州第一次大结盟之后，太昊伏羲氏集中九大部落图腾的特色，以蟒蛇图腾为基础，选用鳄鱼图腾的头，雄鹿图腾的角，老虎图腾的眼，巨蜥图腾的腿，苍鹰图腾的爪，红鲤图腾的鳞，白鲨图腾的尾，长须鲸图腾的须，组成了一个新的图腾。新图腾的形成，标志着“伏羲始定四海之广、作八卦、分九州”（见《竹书纪年》）。这个新图腾乃天下之物也，是太昊伏羲氏率领的部落联盟所高举的一面旗帜，所以中华民族被称为龙的民族，华夏裔胄被称作龙的传人。）
第二、龙姓起源于舜帝时期
舜帝，是中国传说历史中的人物，三皇五帝之一，名重华，字都君。名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。舜即位后，将尧时的部落联盟议事会改革为贵族议事机构。尧议事会成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等，彼此之间无具体分工。舜根据各人所长，分别委以不同职务：禹担任司空，主平水土；后稷主持农业，播种百谷；契为司徙，掌管教化；皋陶为司法官，掌刑；倕为共工，主管手工业；益为虞官，掌山林原隰的草木鸟兽；伯夷为秩宗，主管祭祀典礼；夔为曲乐，负责教育贵族子弟；龙为纳言，专门传达舜的命令和转达下情。舜还规定，每三年考核一次官员的政绩，有成绩者加以提拔，不称职者予以撤换。舜设官分职，使官员职守分明，办事效率提高，百业由此兴旺。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。。《书·舜典》：帝曰:「龙,朕墍谗说殄行,震惊朕师。命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允。」 《史记·五帝本纪》：“舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”这两个典籍记载的意思是指：舜帝说：“龙，我厌恶痛恨那此说坏话、做坏事的人，他们会惊忧我的百姓和部众。命令您做纳言官，早晚传达我的命令、收集对我的意见，一定要认真公正，可信!”。以上这些记述中所指的“龙”是一个人的名字，官为纳言，与禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等人同为舜帝官员。所以在我们不少龙氏谱中有“以官为姓”、“以官赐姓”的记载才显得更加有根有据，故我们大部份龙氏人都将这个官为纳言名为龙的人，视为龙氏姓源始祖。（纳言一职，在秦汉不置，王莽依古制，改大司农为纳言，有纳言将军严尤。 北周初有御伯中大夫，掌出入侍从。保定四年改御伯为纳言。宣帝末又置侍中。隋避文帝父杨忠诔，改侍中为纳言，炀帝大业十二年又改纳言为侍内。唐初为纳言，唐武德四年改为侍中。参阅《通典·职官三》。）
从以上这些讨论中我们可以看出，龙姓起源于舜帝时期这种说法是较为准确的真实的，且更具有代表性和普遍性。当然龙姓，作为中国古代百家姓之一，为古老的姓氏。他的起源应不止一种，而应是起源于多种。这就是我对龙姓祖源的认识，如不妥之处，还请各位宗亲给予指正。
四川宜宾 龙云
二0一三年八月一日
